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雕塑中的信仰 从董钦造像铭文看隋代的净土思想

佛教文化 时间:2018-06-01 15:27 点击: 作者:张编辑
[导读] 雕塑中的信仰——从董钦造像铭文看隋代的净土思想。


      现存于西安博物院的董钦造像,1974年出土于西安市八里村,是一铺表现西方极乐世界弥陀净土的金铜造像。
 
      董钦造像铸造于隋开皇四年(584),由河北武强县县丞董钦捐资铸造供养。造像通体鎏金,通高41厘米,高足床长24.6、宽24厘米。方形的高足床上,铸有一佛、二菩萨、二天王,以及一个香薰,四周有围栏。佛像位于最后方,结跏趺坐,于莲台上,左手与愿印,右手无畏印;两尊菩萨像身形纤瘦,立于莲花上;最前方则是两尊天王,形态威武;高足床前有两只蹲坐的狮子。
 
      董钦造像是根据净土宗的经典来塑造的。中间是西方极乐世界的教主阿弥陀佛,两边是观世音菩萨和大势至菩萨,他们是协助阿弥陀佛共同接引众生往生西方极乐净土的助手。《观无量寿经》上说:“无量寿佛(阿弥陀佛)住立空中,观世音、大势至,是二大士侍立左右,光明炽盛不可具见,百千阎浮檀金色不得为比。”造像者要反映如此场景,同时以此来表现西方净土世界的幸福安乐和庄严清净,的确需要高超的技艺。
 
      这铺造像的艺术价值很高:尽管体量很大,但是布局繁而不乱;造型各异、十分优美,形神俱佳、栩栩如生。同时,这铺造像的铸造工艺也十分精湛:造像的各个部件——佛像、莲台、高足床及附件等,都是单独铸造的,其间有插榫孔眼相接,可以拆卸、组装,方便移动供养。这铺造像充分表现了隋代工匠高超艺术水准和工艺制作水平,是早期金属造像中不可多得的珍品,1996年被评为国宝级文物。由于铭文中有确切的“开皇四年”纪年,因此也使之成为隋代造像为数不多的断代标准。
 
      难得的是,高足床的右侧及背面的边沿上,镌刻有一百一十八字铭文,记录了造像者的身份、年代及发愿文和赞词。其中除两字漫漶不清外,其余清晰可辨。
 
      在保全《西安文管处所藏北朝白石造像和隋鎏金铜像》、李柏华《隋代三件阿弥陀佛整铺造像之解析》及西安市文物考古所编著的《西安文物精华——佛教造像》中均录有其铭文内容,全文如下:
 
      “开皇四年七月十五日,宁远将军武强县丞董钦,敬造弥陀像一躯,上为皇帝陛下父母兄弟姐妹妻子俱闻正法。赞曰:四相迭起,一生俄度,唯乘大车,能駈平路,其一。真相□□,成形应身,忽生莲座,来救回轮,其二。上思因果,下念群生,求离火宅,先知化城,其三。树斯胜善,愍诸含识,共越阎浮,俱飡香食,其四。”
 
      造像供养人董钦,是宁远将军、武强县丞。宁远将军是古代将军名号之一,在隋朝为从七品武官散号;武强县“隋开皇初属信都”(《武强县新志》),隶属于河北省衡水市。可见当时净土信仰已经在民间极为流行,因此才会有如此多的阿弥陀佛造像的供养者。
 
      造像的目的是“为皇帝陛下父母兄弟姐妹妻子俱闻正法”,由此可见,净土信仰在发展过程中,已经汲取了中国传统儒家的“孝养父母”观念,同时也不是单纯地求取往生,而是与现世利益结合在一起。
 
      至于铭文中的赞词,内容取自众多大乘经典,则各有典故,饶有趣味。尤其是它用生动的语言,反映了当时的净土思想。以下对其中所包含的意蕴做一解析和释读。
 
      其一,崇信大乘佛法。所谓“四相”,见于鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》:“何者是四种。一者我相,二者众生相,三者命相,四者寿者相。”也就是众生对个体心身所执的四种错误见解。正是由于错误的执着,因此一生虚度,无法解脱。所谓“大车”,语出《法华经·譬喻品第三》,比喻大乘佛法,也就是只有信仰大乘义理,才能破除烦恼,走上解脱之路。
 
      其二,坚信净土法门——佛、菩萨“成形应身,忽生莲座,来救回轮”。“应身”是佛为了救度一切众生,随应三界六道不同状况和需要而变现之身;“莲座”即往生净土时所坐之莲台;“回轮”即轮回的众生。这是对净土思想的一种简要的概括。
 
      其三,则是净土行者当作如下思维:“上思因果,下念群生,求离火宅,先知化城。”其中所谓“火宅”,比喻众生所居的三界,语出《法华经·譬喻品》:“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏,常有生老、病死忧患,如是等火,炽然不息。”只有“求离三界火宅”方得解脱得道。所谓“化城”,语出《法华经·化城喻品》,即变化出来的城邑,《法华经》用此比喻小乘果位。也就是说,通过思维因果,知众生所居三界之苦,由此生“厌离心”。当然,这还只是“化城”,必须更进一步趋向大乘,得真正解脱。
 
      其四,祈愿回向。所谓“胜善”,即“最胜善身”,指“受生于人界而得闻佛法之身”;“含识”就是指一切有情众生;所谓“阎浮”,即“赡部”,泛指人间世界。所谓“香食”,是佛前的十供之一,象征禅悦妙食,这里比喻西方净土世界。也就是祈愿所有信奉佛法者、一切众生,都能够出离现在所居住的娑婆世界,共同往生西方极乐。
 
      董钦造像的赞词,反映了造像主对佛教义理的深刻理解,尤其是简略地阐释了净土思想的要点。同时,也反映了当时的民众,希望自身和家人能够“共越阎浮,俱飡香食”的美好愿望,以及对西方极乐世界的向往。这铺造像,可谓是今天了解隋代净土信仰的一个实物例证。(文章来源:微言宗教)

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