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【佛教与中国文化】佛教的共生智慧

佛教文化 时间:2018-05-18 14:57 点击: 作者:张编辑
[导读] 共生,是佛教“化现代”过程中自主选择和经常使用的概念。共生之所以能够成为佛教现代化的语言表达,与教化的方便有关。

      共生,是佛教“现代化”过程中自主选择和经常使用的概念。共生之所以能够成为佛教现代化的语言表达,与教化的方便有关。
 
      追本溯源,共生不仅是佛教固有词汇,也是佛教理论与实践的根本精神。“众生因欲缘欲,以欲为本故,母共子诤,子共母诤,父子、兄弟、姊妹、亲族展转共诤……王王共诤……民民共诤,国国共诤。彼因斗诤共相憎故,以种种器仗,转相加害,或以拳叉石掷,或以杖打刀斫,彼当鬪时,或死、或怖,受极重苦。”(《中阿含经》)佛陀说法之所以选择从苦谛开始,就是因为深切地观察到世间生命无法共生,因而遭受无尽痛苦的现实。
 
      佛教中的众生、缘起等重要概念,也与共生有着密不可分的内在联系。
 
      众生,又称有情、含识、含生等。佛教在解释人类起源时,如是定义:“尔时,无有男女、尊卑、上下,亦无异名,众共生世,故名众生。”(《长阿含经》)又,众生还有“众缘和合而生”的意思,如《大智度论》云“但五众和合故强名为众生”。《大乘同性经》云“众缘和合名曰众生。所谓地、水、火、风、空、识、名色、六入因缘生”。据此可知,在佛教中,众生,是指共生之生命。不仅如此,佛教还提出了“和合共生是菩萨子”(《无量义经》)的命题。可见,在主体层面上,共生一词的使用范围是不分迷悟的。
 
      缘起是佛教的基本教义,意思是“众缘和合而生起”。佛经中有许多表达缘起的方式,最为根本的是“此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭”。在佛典汉译的过程中,缘起有时还被翻译为缘生。《佛说初分说经》云“我师所说,缘生之法。缘生法者,谓一切法从因缘生、从因缘灭”。《佛本行集经》云,“一切悉从因缘生”,在佛典中,缘生、缘起、因缘三者经常是互用的。
 
      事实上,共生背后的价值意涵不可一概而论。比如,说一切有部认为凡有为法之生,必依因与缘之和合,因而提出了六因说,即:能作因,又名所作因、随造因;俱有因,又名共有因、共生因;同类因,又名自分因、自种因;相应因;遍行因,又名一切遍行因;异熟因,又名报因。《大智度论》吸收了这一理论,对因缘进行了解说,“因缘者,相应因、共生因、自种因、遍因、报因,是五因名为因缘”。而“共生因者,一切有为法,各有共生因,以共生故,更相佐助;譬如兄弟同生,故互相成济”。可见,任何事物在发展过程中都有共生因,它是事物发展所必须具备的条件之一。此外,佛教在演说认识论问题时,也将共生作为生命思维过程的一个重要特征。《大乘密严经》云:“诸仁者!意等诸识与心共生,五识复与意识同生,如是恒时大地俱转。”
 
      《大方广佛华严经》云:“不如实知第一义故有无明,无明起业是名行,依行有初识,与识共生有四取阴,依止取阴有名色,名色成就有六入,根尘合故有触,触因缘生受,贪乐受名为爱,爱增长名为取,从取起业名为有,业报五阴名为生,五阴变名为老,五阴坏名为死。”
 
      从精神意蕴角度来看,佛教有着丰富多彩的共生资源。在思想上,佛教提出了“情与无情,同圆种智”“悲智双运,行解并重”“无缘大慈,同体大悲”“庄严国土,利乐有情”等“众生平等”的主张,这些都是佛教共生精神的体现。在中国,佛教各宗派都对共生思想十分重视,如天台宗强调和合精神,华严宗提出了事事无碍的法界观,等等。除此之外,中国佛教还形成了以成全为思维特点的判教理论,为丰富人类文明的精神宝库作出了巨大贡献。在实践上,为了实现正法久住的目标,佛教在内部程序上还实行具有高度民主精神的羯磨法。羯磨法共分为三大类,其中白四羯磨是最为严格的——实行全体一致规则;另,《大般涅槃经》记载,“彼诸弟子修和敬法,不相是非,互相尊重,佛虽涅槃,当知是法久住不灭。”此处的和敬法,即后世佛教丛林普遍流行的“六和敬”(身和同住、语和无诤、意和同悦、戒和同修、利和同均、见和同解)。
 
      佛教的共生精神,对人类社会产生了深远的影响。根据日本学者中村元的研究,印度阿育王受到佛法的启示,就主张各个国家之间应基于“法”,在世界上建立一个既包含各个国家又超越国家概念的人类共同体。在中国,佛教戒杀护生的主张,成为中华民族源远流长的良风美俗。佛教信众所信奉的“同登觉岸,共生极乐”等理念,反映了人们对于生活同愿同行、和合共生的美好愿望。佛教的共生精神和慈悲理念,孕育了中国人热爱和平的优良文化基因。
 
      共生,既是佛教中的重要概念,同时也富有与时俱进的时代意涵。这一表达在传播佛教精神价值的过程中,能够在宗教与文化、传统与现代之间搭建对话的平台,提供交流的桥梁。共生作为一种语言表达,是中国佛学现代诠释的某种尝试,是对于佛教平等、慈悲等价值理念的重新理解。在一定程度上,它能够完整而准确地传达佛教的根本精神,成为一种具有公共性的话语,从而进行自我定位,展开文明对话,甚至在现代学术理念的观照下,生成一种新的时代价值范式。(文章来源:微言宗教)
 

    责任编辑:张编辑

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