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这些文学巨匠,都深受佛教文化影响

佛教文化 时间:2019-06-03 14:57 点击: 作者:本站编辑
[导读]这些文学巨匠,都深受佛教文化影响。


     
      诗道亦在妙悟,他们的一生,都深受佛教文化浸染;借诗说禅,他们在诗歌中用禅法,求禅趣。诗禅一体,在佛教文化的影响下,他们创作出一系列脍炙人口、富有深远意味的禅诗,丰富中国诗歌文化。他们,便是中国文学史上的巨匠——王维、王安石、苏轼、黄庭坚。


      精通禅理的一代诗匠:王维
 

      谈起佛教文化对诗人的影响,就不得不提及被冠以“诗佛”称号的王维。“当代诗匠,又精禅理”,王维是中国诗歌史上一位独具一格的诗人。

      王维所处的时代正是佛教鼎盛之期,仕途上的失意与苦闷,王维正是从佛教“身心相离”、“不染万境”、“无我无常”等精神中得以慰藉。王维一生所读之书多与佛学有关,生平也常去寺庙游历,结交高僧大德。甚至在自己的作品中直抒胸臆,表达自己“出家修道”即求学佛法的想法。

 
      如《谒璿上人》:

      少年不足言,识道年已长。

      事往安可悔,余生幸可养。
 

      《谢除太子中允表》:伏愿陛下中兴,逆贼殄灭。臣即出家修道,极其精勤,庶裨万一。《责躬荐弟表》:昔陷贼地,泣血自思。一日得见圣朝,即愿出家修道。

      王维礼佛至精至诚,他一直希望能够摆脱世俗劳累,专心学佛。作为一名虔诚的佛教信徒,他的一生,南北禅宗皆有涉及。同时,在日常生活中,他严格遵守佛门戒律,并将自己对佛法的理解融入进艺术创作中。可以说,佛教中的哲学思想深刻浸染其一生。

 
      对“空”有独特认识:王安石

 

      “求官去长安,求佛去江西”,王安石正是出生于禅风鼎盛的江西。十岁时,他与父亲一起迁住韶州。“曹溪一滴水,润泽天下人”,韶州作为六祖慧能弘法传道之地,是禅宗的祖庭。王安石自小便生活在这样浓郁的佛教氛围中。

      晚年时期,王安石隐居山林,以寺为家,与僧相伴,并自号“半山道人”。从王安石现存的1700多首诗歌作品看来,其受佛禅影响很大。王安石对佛教中的“空”有独特的认识,这在他的诗歌中也有体现。

      在王安石诗歌作品中,多引各类佛经展示空观,如《维摩经》:

      身如泡沫亦如风,刀割香涂共一空。

      宴坐世间观此理,维摩虽病有神通。

 
      又如《和棲霞寂照庵僧云渺平甫同作》:

      萧然一世外,所乐有谁同。

      宴坐能忘老,斋蔬不过中。

      无心为佛事,有客问家风。

      笑谓西来意,虽空亦不空。

      王安石善于在诗歌中加入禅宗偈颂,因此他的诗歌大多通透洒脱、蕴含丰富。佛理之高深,佛义之内涵,佛理之精髓在他的诗歌中均有体现。可见,王安石诗歌的技巧显示出诗禅合一的高深境界。

 

      在贬谪中参禅悟学:苏轼

 

      “苏轼因禅而悟,他不慕浮华,力避虚名,将禅的清灵之风、烟霞之色、笋蔬之气带入了诗坛。苏轼历尽人生的苦辣酸甜,了悟人世百态,在洞悉了政治的污浊、宦海的沉浮以及官场的倾轧之后,诗人思想转而向禅。苏轼依皈禅门不仅仅停留在放浪不羁、无拘无束的外在行为层面,更体现在终极的价值、人生的境界、道德的觉悟、最高的智慧等生命内在的超越上,他行诸文字,把内心那种独特的感受用诗歌这个载体表述出来。”

      苏轼一生诗歌创作2823篇,其中佛禅诗作为490篇,占其作品数量的六分之一,可以说是相当惊人。这位文学巨人,一生经历三次贬谪,正是在人生的起起落落中,佛禅作为精神源泉,给其带来了人生智慧。

      如《曹溪夜观传灯录灯花落一僧字上口占》:

      山堂夜岑寂,灯下看传灯。

      不觉灯花落,茶毗一个僧。

 
      又如《侄安节远来夜坐三首》其一:

      南来不觉岁峥嵘,坐拨寒灰听雨声。

      遮眼文书元不读,伴人灯火亦多情。

      嗟予潦倒无归日,今汝蹉跎已半生。

      免使韩公悲世事,白头还对短灯檠。

      一次次的贬谪,都加深了苏轼对于佛法的理解,更加深了苏轼归诚佛僧的意念。纵观苏轼一生的诗歌作品,或简练佛事、或点化佛理、或援引佛语而为之。总得说来,佛教对苏轼这位文学家的影响深远。
 

 
      以禅入词:黄庭坚

 

      黄庭坚的诗词“佳者则妙脱蹊径,迥出慧心”。钱钟书先生评价其为“唯禅宗公案揭语,句不停意,用不停机,口角灵活,远迈道士之金丹诗诀。词章家隽语,每本禅人话头”。

      黄庭坚既是宋诗的代表性作家、江西诗派的开创者,又是一名虔诚的佛教徒。黄庭坚少时便开始接触佛教,阅藏参禅,与法师们交游频繁。一首《发愿文》,是黄庭坚的信仰宣言,标志着他正式成为一名佛教徒。

      沉醉禅悦之风, 深解般若义趣的黄庭坚进行了以禅入词的新尝试,别开生面。如《五祖演禅师真》:

      问道白云端,蹋著自家底。

      无心万事禅,一月千江水。

      路逢摩登伽,石上漫浇水。

      赤土画簸箕,也有第一义。

      谁言川藞磋,具相三十二。

 

      又如《渔家傲》:

      三十年来无孔窍,几回得眼还迷照。

      一见桃花参学了。

      呈法要,无弦琴上单于调。

      摘叶寻枝虚半老,看花特地重年少。

      今后水云人欲晓。

      非玄妙,灵云合被桃花笑。

 
      黄庭坚的诗词中总蕴藏着一种特有的禅悟理趣,这正是他从佛教经典与诗谒中所吸收获得的。佛教气息,在他的作品中表现得淋漓尽致。

      佛教文化所影响的文学巨匠们,远远不止上述所说道的这些。作为中国传统文化不可或缺的一部分,佛教文化与诗歌文化相互渗透,其影响广而深远。

      “山花落尽山长在,山水空流山自闲”、“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”、“金屑眼中翳,衣珠法上尘。已灵犹不重,佛视为何人”,如今读起这些诗时,你是否能体悟诗中的禅境?

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