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峨眉山有何特别?

佛教文化 时间:2019-05-10 15:34 点击: 作者:本站编辑
[导读]峨眉山有何特别?

      中国第一山

      “层岩削壁跨千里,坐镇西南势独雄。元气昆仑磅礴外,祥光隐现有无中。珠璎宝佛留金相,金碧楼台依半空。纵是蓬莱并弱水,消虚难与此相同。” 明代方孝孺于《宿峰顶次济定韵》一诗中描绘出峨眉山金顶绝色。

      华藏寺位于峨眉山顶峰,明神宗朱翊钧御题横额称“永明华藏寺”。普贤殿为华藏寺其中一殿,坐落于峨眉山最高处,殿顶鎏金,又称金顶。普贤殿上部为重檐雕甍,环以绣棂琐窗,殿中立普贤菩萨铜像,3000尊小佛像环绕四周。门枋空处雕画,巍峨浩漾,光耀峨眉,迢耀天地。

      普贤殿殿门门匾上的“金顶”为原中国佛教协会会长赵朴初题写,殿前楹联则是由香港宝莲寺圣一法师题写:华藏长子,七处九会,辅助毗卢阐大教;金顶真人,四方八面,来朝遍吉出迷津。

       登金顶,白日有佛光,夜晚有圣灯,这也成为所有信众游客游览峨眉的最大目的。登金顶,人们不仅可以请香敬佛,沐浴佛光,还能领略中国第一山的神奇景观:日出与云海。
 

      银色世界:普贤应化道场

      山之领袖峨眉山,佛之长子普贤王。素有“西南佛国”之称的峨眉山,是四大菩萨之一的普贤应化道场,其佛教底蕴历史悠久,历来被海内外信众所青睐。

      东晋慧持是前往峨眉山弘法第一人,也被称为峨眉山的开山名僧。他是高僧慧远之弟,也是高僧道安的嫡传弟子。慧持到达峨眉山时,山上只有几处低矮茅棚,并无任何佛教寺庙。他便同山僧一起,择地建寺,供菩萨之像。

      因寺内供奉的第一尊神像为普贤,遂命名为普贤寺(今万年寺)。这也是峨眉山上第一座较为正规的佛教寺院。峨眉山为普贤道场之说,即由此开始。而峨眉山佛教圣山地位的确立,也与“金顶三相”密不可分。甚至可以说正是因为“金顶三相”,峨眉山与普贤菩萨被紧密联系到了一起。

      唐代南岳僧人行明于《宋高僧传》中写到:“初历五台、峨嵋,礼金色、银色二世界菩萨,皆随心应现。” 显然,至唐代时,五台山与峨眉山已经被分别代表为佛教中文殊菩萨(金色世界)与普贤菩萨(银色世界)应化的佛教圣地。

      现存于金顶华藏寺内的明代铜碑记载:五台则文殊师利,补怛则观世音,峨眉则普贤愿王。是三大士,各与其眷属千亿菩萨,常住道场,度生弘法。普贤者,佛之长子,峨眉者,山之领袖。许止净《峨眉山志序》云:峨眉从汉以来二千年,大小寺宇莫不崇奉普贤菩萨,四方信士礼敬普贤者,莫不指归峨眉。至此,峨眉山作为普贤应化道场这一观点已深入人心。


      虚云老和尚:峨眉金顶舍身崖睹光

      峨眉山作为中国佛教四大名山之一,也被称为佛经中的“光明山”,历史上多位高僧大德曾前往瞻礼膜拜。而就所留存诗偈来看,虚云老和尚曾两次前往峨眉山并留下多篇著作。

      虚云老和尚第一次前往峨眉山的时间是在光绪十四年。其《自述年谱》中有详细记载:光绪十四年戊子(1888)正月……至峨眉山下,由伏虎寺、九老洞(赵公明修行处),上至峨嵋金顶,进香毕,夜看佛光,万盏明灯,如天星繁聚,其中胜境,说之不尽。循万年寺,礼毗卢殿,下山,至雅州。

       第二次前往峨眉山的时间是在光绪二十八年(1902):遂由嘉定抵峨眉山,登金顶,观佛光,与鸡足山佛光无异,夜看万盏明灯,与五台拜智慧灯相同。至锡瓦殿,礼真应老和尚,年七十余矣,为全山领袖,宗门知识也。劝留数日。虚云老和尚的两次峨眉山之行,都有幸见到“金顶三相”中的佛光与圣灯,甚至在见到金顶佛光时,写下《题峨眉金顶舍身崖睹光》:

      圆光映日半天悬,仰望翅然巅上巅。

      只说此身云里现,原来红日并摩肩。

 
      文化立山 文化传教

      经过历史的沉淀,峨眉山形成了以大佛禅院(文化中心)、万年寺(修学中心)、金顶华藏寺(朝圣中心)为核心的“三个中心”。至此,峨眉山在四川省佛教协会会长永寿大和尚的带领下开启了以文化立山,以文化传教之路。

      峨眉山致力于发展“五妙共品”文化,即峨眉山的音乐、茶道、素斋、武术、诗画。同时,还积极以讲经、禅修、学术研究、供灯法会等多种形式弘扬普贤精神。每年普贤圣诞,峨眉山大佛禅院都将举行“万盏明灯供普贤”祈福供灯法会。当是时,佛教四众弟子因普贤菩萨之福德齐聚峨眉山朝圣起点——大佛禅寺,点亮心灯,供养普贤菩萨,此法会也已成为峨眉山一项传统的文化活动。

      印光大师曾说:“纵有经文指普贤住处在峨眉,岂有应化即局于峨眉?”峨眉山普贤文化应当走出峨眉,走出中国,走向世界。确实,峨眉山也正以自己所特有的普贤文化,超越地域局限,吸引海内外十方信众。于峨眉山的云海、佛光与圣灯中,香客找回内在的祥和宁静,心灵得到归依。

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