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唐三藏曾带它历经八十一难

佛教文化 时间:2019-03-01 14:36 点击: 作者:张编辑
[导读]唐三藏曾带它历经八十一难。


 

      “佛告比丘:汝等当受持锡杖,所以者何?过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖,彰显圣智故。亦名德杖,行功德本故。圣人之表帜,贤士之明记,道法之正幢。”   ——《锡杖经》
 

      锡杖为比丘十八物之一,是比丘行路时应当携带的法器。在禅林中,锡杖有一定的功用与表法意义。
 

      锡杖的形状

      锡杖依不同的形状,象征着不同的意义。其形状分三部分,上部即杖头,由锡、铁等金属制成,呈塔婆形,附有大环,大环下亦系数个小环。摇动时,会发出锡锡声。中部为木制;下部或为錞、鐏、铁等金属所造,或为牙、角造。

      持用“锡杖”的方法,也有一些规定。持杖不得入众(“众”者,僧围也)、日中后不得复持、不得担于肩上、见佛像不得使锡作声、不得以杖指人、不得用杖于地面写字。另有说法为:“不得以不净手捉杖……若因事入白衣家,或为受午食,须于门首摇锡三下。若无人应,再摇五下。又无人应,更摇七下。终无人应,则应往别家”。
 

      锡杖的功用

      一、比丘托钵行乞时,用摇动锡杖来提醒檀越,供养比丘饮食。

      二、用振锡发出声音,来驱逐野兽害虫,避免比丘对虫兽的恐惧与伤害。

      三、比丘野外游学,以作防身之用。

      四、年老比丘或病比丘用来支撑身体。

      五、受持锡杖可“彰显圣智”、“行功德本”。故锡杖又名智杖、德杖。

      例如《佛说得道梯磴锡杖经》中说:“佛告比丘:‘汝等应受持锡杖。所以者何?过去、未来、现在诸佛皆执故。又名智杖,彰显圣智故。亦名德杖,行功德本故。圣人之表帜,贤士之明记,道法之正幢。’”,因此现在佛教传戒时,仍以锡杖为圣物,新戒们轮流扶持锡杖,成为传戒法会中不可或缺的仪式之一。

      锡杖是比丘随身携带的器具之一,也留下许多故事。

      在《唐高僧传·僧稠传》中记载:“僧稠前往诣见怀州西王屋山修法的途中,听闻两虎交斗,咆哮声响震动山岳,僧稠即以锡杖途中调解,于是两只老虎便各散而去。”

       在《传灯录》中也记载邓隐峰禅师的故事,邓隐峰禅师冬季居住于衡岳,夏日居止于清凉山。在唐元和年间,禅师登五台山,出淮西时,恰巧遇到吴元济阻兵违拒王命,官军与贼人交锋,打得不可开交,未决胜负。禅师心想:“我当去解除其患。”于是禅师就掷锡于空中,飞身于两军上空,两方将士看到禅师飞于空中,无不惊讶得张大了口,一时忘了打仗,各自散去。

       锡杖的种种形制都是表法义的,所以手执锡杖就可以想起世尊的谆谆教导。《锡杖经》中说:锡杖有三錞,代表忆念三涂苦恼,则修戒、定、慧;念老、病、死三灾,则除贪、嗔、痴三毒等等。而四股者,则是断除四生(胎生、卵生、湿生、化生)之轮回,或表苦、集、灭、道四谛。

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