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净慧法师开示:学济公的精神 而非行为

开示 时间:2019-01-10 15:46 点击: 作者:张编辑
[导读]净慧法师开示:学济公的精神 而非行为。

      此刻有的人觉得:“我此刻修得差不多了,快圆满了,不消持戒,不消再修行了。”不懂佛理的人就是这样,以盲引盲。一小部分没有聪明的人,还跟着跑,“他此刻的境界必定很高了,成就必定很大了,什么都可以做了,可以喝酒吃肉了。”这样想,就有问题了。

      如果修行真正到了必然的条理,真正成就了,他不只要修行,并且会更精进;不只要持戒,并且会更严格。为什么这么说呢?因为这样做:第一,是为了给众生表法;第二,对他本身来说,也是一种开心快乐,做起来没有难度。

      我们此刻要精进修行有难度,是因为还克服不了烦恼,烦恼一上来就身不由己了。若是要我们严格持戒,日日夜夜求解脱,行住坐卧都修行,有难度。但是对那些佛菩萨再来、成就者而言,精进修行,严格持戒是一种极大的享受,没有什么难度。

      有的人一传闻济公喝酒、吃肉,本身也跟着学。我们不是要学济公的行为,而是要学济公的精神。在他的境界中,没有别离,没有取舍,没有得失,一切都放下了。这也是在给我们表法。我们在内心傍边也应该这样,但行为上不能没有别离、取舍。很多大德高僧,包罗我们的佛祖释迦牟尼佛都是那么精进,持戒非常严格。

      很多大德高僧严格地守持戒律是对的,济公活佛那样做也是对的,这两种表法都是我们的模范。一切随缘而做,见解上不能堕入两边。针对差异的年代、差异的环境、差异的众生,应该有差异的表法。

      佛在世的时候,曾经让舍利子、目犍连去度化王宫里的人,但是都没有乐成。后来又派文殊菩萨去,文殊菩萨在王宫里,跟他们一起吃喝玩乐,最后把他们都度化了。只用一种方法,只说一个道理是行不通的。用种种方法,讲种种道理,才能度化差异的众生。

      普贤菩萨的十大愿王里,有一个是“恒顺众生”。须要的时候,恒顺众生才能度化众生。若是跟他硬碰硬,他犟你也犟,很难感化、度化他们。此刻很多家庭矛盾重重,就是这样来的。

      十种善业里,其中的一个就是化解怨恨。我们作为修行人,与任何人之间的怨恨都要尽量化解,这就是善业。我们不是要跟众生生烦恼、造恶业,而是要用善巧的方法,把他接引、度化进来。度化众生的时候要是能把他直接接引进来最好;若是不能,就跟他走几步,然后再把他接引进来。只要你本身不糊涂,不能忘掉本身的发心,不跟他走远了就行。

      一果罗汉已经超凡入圣,他做什么事,别跟他仿照;他有七返存亡,这七返存亡必定得了。他仍须生到此世界为人,小时候不懂事,也可能打过鸟,捕过魚,但不要跟他学,由于他是圣人,他所吃、所杀的这些动物,当他入道时,顷刻之间就能把这些业力化掉。要是跟他学,见他打鸟也打鸟,见他打鱼也打鱼,最后他能成圣人,发菩提心能超三界;而跟他学的人,还在这受报呢!区别就在这里。人没有修行,

业力天天在增长,造的业有本、有息;他造的业仿佛也一样,但有功德,时间不长就还上了。如他有万贯家财,还个十元、八元,垂手可得;而跟他学的人,原来就穷,还想赊账,赊不到啊!

      所以,修行和不修行不一样,看他人造业不要仿照,果位根基不一样,最后受报也不一样。有些法语,那位法师那么说,也跟着说,一说就谬误、就造业。要依法不依人,依法做,依佛的戒律做,不要仿照他人。若见师父怎么做,我也怎么做;见同修怎么做我也怎么做,做出来各自的业报不一样。有道的人,可能顷刻之间化掉如须弥山那么高的业报;而无道的人,一个小过失的业报都化不了;并且业报像滚雪球一样,越滚越大。有道的人,消业如热水化雪;而无道的人,业报如雪上加霜,不单没化,还成冰山了。

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