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大佛顶首楞严经 第八卷

经文 时间:2018-01-03 15:29 点击: 作者:慧宇
[导读]  阿难!如是众生,一一类中,亦各各具十二颠倒。

  阿难!如是众生,一一类中,亦各各具十二颠倒。犹如捏目,乱华发生。颠倒妙圆,真净明心,具足如斯,虚妄乱想。汝今修证,佛三摩提,于是本因,元所乱想。立三渐次,方得除灭。如净器中,除去毒蜜,以诸汤水,并杂灰香,洗涤其器,后贮甘露。云何名为三种渐次:一者修习,除其助因;二者真修,刳其正性;三者增进,违其现业。

  云何助因?阿难!如是世界,十二类生,不能自全,依四食住。所谓:段食、触食、思食、识食。是故佛说:一切众生,皆依食住。阿难!一切众生,食甘故生,食毒故死。是诸众生,求三摩提,当断世间,五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界,食辛之人,纵能宣说,十二部经。十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离;诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住。福德日消。长无利益。是食辛人,修三摩地,菩萨、天仙、十方善神,不来守护。大力魔王,得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽,堕无间狱。阿难!修菩提者,永断五辛。是则名为,第一增进,修行渐次。

  云何正性?阿难!如是众生,入三摩地,要先严持清净戒律。永断淫心,不餐酒肉,以火净食,无啖生气。阿难!是修行人,若不断淫,及与杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼,先持声闻,四弃八弃,执身不动,后行菩萨清净律仪,执心不起。禁戒成就,则于世间,永无相生相杀之业;偷劫不行,无相负累,亦于世间,不还宿债。是清净人,修三摩地,父母肉身,不须天眼,自然观见,十方世界,睹佛闻法,亲奉圣旨,得大神通,游十方界,宿命清净,得无艰险。是则名为,第二增进,修行渐次。

  云何现业?阿难!如是清净,持禁戒人,心无贪淫,于外六尘,不多流逸因不流逸旋元自归,尘既不缘,根无所偶反流全一,六用不行。十方国土皎然清净,譬如琉璃,内悬明月。身心快然,妙圆平等,获大安隐。一切如来,密、圆、净、妙,皆现其中。是人即获,无生法忍。从是渐修,随所发行,安立圣位。是则名为,第三增进,修行渐次。

  阿难!是善男子,欲爱乾枯,根境不偶,现前残质,不复续生。执心虚明,纯是智慧,慧性明圆,蓥十方界。乾有其慧,名乾慧地。

  欲习初乾,未与如来法流水接。即以此心,中中流入,圆妙开敷,从真妙圆,重发真妙,妙信常住,一切妄想,灭尽无余,中道纯真,名信心住。

  真信明了,一切圆通。阴、处、界三,不能为碍。如是乃至,过去、未来,无数劫中,舍身受身,一切习气,皆现在前。是善男子,皆能忆念,得无遗忘,名念心住。

  妙圆纯真,真精发化,无始习气,通一精明,唯以精明,进趣真净,名精进心。心精现前纯以智慧,名慧心住。

  执持智明,周遍寂湛,寂妙常凝,名定心住。

  定光发明,明性深入,唯进无退,名不退心。

  心进安然,保持不失十方如来,气分交接,名护法心。

  觉明保持,能以妙力,回佛慈光,向佛安住,犹如双镜,光明相对,其中妙影,重重相入,名回向心。

  心光密回,获佛常凝,无上妙净,安住无为,得无遗失,名戒心住。

  住戒自在,能游十方,所去随愿,名愿心住。

  阿难!是善男子,以真方便,发此十心,心精发晖,十用涉入,圆成一心,名发心住。

  心中发明,如净琉璃,内现精金。以前妙心,履以成地,名治地住。

  心地涉知,俱得明了,游履十方,得无留碍,名修行住。

  行与佛同,受佛气分,如中阴身,自求父母阴信冥通,入如来种,名生贵住。

  既游道胎,亲奉觉胤,如胎已成,人相不缺,名方便具足住。

  容貌如佛,心相亦同,名正心住。

  身心合成,日益增长,名不退住。

  十身灵相,一时具足,名童真住。

  形成出胎,亲为佛子,名法王子住。

  表以成人,如国大王,以诸国事,分委太子。彼刹利王,世子长成,陈列灌顶,名灌顶住。

责任编辑:慧宇

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