观音文化 佛教文化 邢台历史 邢台文化

观音造像的演变 看佛教中国化

观音文化 时间:2018-04-09 14:48 点击: 作者:张编辑
[导读] 观音手持莲花转变为手持杨柳枝,是观音信仰和造像中国化的一部分,杨柳枝为观音菩萨赋予了更丰富的中国文化色彩,也是我国古代艺术家和工匠敢于突破传统、大胆创新的精神体现。


      观音手持莲花转变为手持杨柳枝,是观音信仰和造像中国化的一部分,杨柳枝为观音菩萨赋予了更丰富的中国文化色彩,也是我国古代艺术家和工匠敢于突破传统、大胆创新的精神体现。
 
 
      观音菩萨是中国民间流传最广泛的人物之一,她的形象几乎遍布全国各地所有的佛教寺庙之中,她集智慧、慈悲,救苦救难及真、善、美等良好品德于一身,是在我国民间最受爱戴和崇奉的菩萨之一。
 
      观音信仰由汉代始入,至隋唐时期已经发展成为流行于当时社会各阶层的普遍信仰。在唐代后期,观音一身白衣,手持净瓶、杨柳枝,端庄圣洁的形象已经在我国的观音信仰中基本定格。但观音在印度佛教的造像中都是手持莲花的,《陀罗尼经》中有专门叙述观音菩萨造像的规定:“身著白衣,坐莲华上,一手捉莲华,一手捉澡瓶(净瓶),使发高竖。”
 
      密教经典专论中的经文也都有对观音菩萨形貌特征的描述,即手持莲花、净瓶、珠宝璎珞严身等,以助观像。故观音信仰从传入我国后的较长时期内,因为受到印度佛教造像典范的影响和规定,其造像都是手持莲花或净瓶内插莲花。不过在观音信仰漫长的发展过程中,我国信众并没有完全按照印度佛教的规定来理解观音的形象,塑造观音像的艺术家和工匠也不为印度佛教造像典范束缚,逐渐将观音塑造成更具中国本土化特色的菩萨形象,期间观音所持的莲花也被与观音形象内涵更适合的杨柳枝所替代,杨柳枝成为观音的标志特征之一。
 
 
      考证我国留存下来的历代观音造像、壁画和绘本作品,不难发现,在隋唐之前,保存下来的观音图像凡若手上执有花的几乎全是莲花,现能见到的最早例证是甘肃炳灵寺石窟第69号窟的观音泥塑,该石窟约建于420年左右,观音手持莲蕾立于无量佛的左侧;还有稍晚造于453年、现收藏于美国华盛顿特区弗利尔美术馆的镀金青铜莲华手观音像,观音右手持莲花;敦煌石窟早期开凿的洞窟中部分经变图也有观音手持莲花的画像,而很难找到手持杨柳枝观音造像例证。
 
      隋唐之后,观音手持物开始发生变化,一是由原来单独的茎杆无叶莲花造型变成了花头是莲花造型但茎杆上有荷叶或其他植物叶子的花叶组合型,如敦煌石窟第220号窟甬道北侧的彩绘观音手执的莲花就带有小圆荷叶;但同样源自敦煌石窟有的观音菩萨所持莲花的叶子很明显就不是荷叶;有的甚至变成了花叶都是其他植物花头和叶子组合的宝相花(当然这种花头也主要是由莲花的花头变形而成),如完工于703年的长安七宝台十一面观音立像(现存美国弗利尔美术馆中国佛教造像厅),相同的还有现存于日本东京国立博物馆的唐代宝庆寺阿弥陀三尊佛龛石雕;其二是开始出现了手持杨柳枝的造型,如始建于隋代的莫高窟第420号西壁龛外的观音造像,建于初唐的敦煌第321窟也绘有一座六臂十一面观音立像,菩萨左下方手中持净瓶,右下方手中执杨柳枝,这种案例在其他地方或者诸如雕版佛经等领域也有零星发现,故可以说从隋、唐初到唐中期,应该是由莲花转变为杨柳枝的过渡阶段,因为在保存下来的雕像作品中,既有观音手持组合型莲花的,也有手持变形而成的宝相花的,同时还有手持杨柳枝的;而到了唐代中后期,随着观音信仰中国化的基本完成,杨柳枝这一标志被基本确定下来,这种造像遍及各地寺庙,举不胜举,手执莲花的观音造像鲜再出现。
 
 
      观音造像手持莲花向杨柳枝的转变,是观音信仰和观音造型中国化的一部分,究其原因,主要有以下几点:
 
      1.杨柳枝本身就和佛教有一定关联,其在佛教经义中是带有神奇色彩的植物。众所周知杨枝手就是四十手印之一,在每年观音生日所唱的赞颂偈中,就有专门提及杨柳枝的偈句,如1834年刊印的《禅门日颂》中有《观世音菩萨圣诞祝仪》中有“杨柳枝头甘露洒,普滋法界薰蒙……瓶中甘露常遍洒,手内杨枝不计秋”的偈句;再者佛教中以千手观音为主的经典中特别提到杨柳枝有疗病之效,而杨柳的根、枝、叶有药效在我国古代医书上也有记载,如《芷园薏草》等……尽管这不足以直接导致雕绘观音菩萨像的艺术家和工匠将观音手中的莲花改变成杨柳枝,但他们应该会从中得到启发。
 
      2.杨柳在我国古代诗词歌赋中一直是描绘、歌唱的对象,历史上留有许多关于杨柳脍炙人口的名篇佳句,最早在《诗经》中就有“昔我往矣,杨柳依依;今我来兮,雨雪霏霏”的描写。到唐代,杨柳已经在文学表现中被赋予了各种情感色彩,但主要和女性有关,世人也常用“柳叶眉”“柳身”“杨柳腰”来形容女人的美。故随着观音信仰中国化过程中女身的确定,杨柳这一在时人眼中更具女性美色彩、意象的植物和观音联系在一起也就成为必然了。
 
      3.从视觉审美的角度来看,莲花属于茎杆直且较粗、花头也比较大的植物,这种特点与观音的外在形象有一点冲突:其茎杆笔直与观音女性肢体的柔美不很匹配,拿在手上较粗的茎杆也和观音纤细的手指不相协调,而其较大的花头也往往给艺术家或工匠在空间处理时带来一定的难度,若基本按比例来表现则显得很占空间、形体突出和体量重,故艺术家或工匠往往会聪明地将茎杆弯曲细化,以更巧妙地穿插在空间中并与观音的柔美纤细相一致,同时也将花头缩小,以避免太跳、太重,这种情况在观音的造像表现中十分常见,观音手中的莲花茎杆细而曲,花头非常小。但这种处理有时难免会显得有点失真或者牵强,尤其是在那些没有受过审美熏陶和教育的广大普通信众看来更是如此;另外从造型上来说手执莲花与脚踏莲花内容上有重复。正因为杨柳细长婀娜的特点与观音的女性意象完全相符,再加上前面所说的两点,故用杨柳取代莲花,也就很自然而然了。
 
      观音手持莲花转变为手持杨柳枝,是观音信仰和造像中国化的一部分,也为观音菩萨赋予了更丰富的中国文化色彩、更易为中国信众所接纳;同时,这也是我国古代艺术家和工匠敢于突破传统、大胆创新和追求更完美的精神体现。(文章来源:微言宗教)
 

    责任编辑:张编辑

    精彩评论

    网站首页 | 资讯 | 佛学 | 文化 | 活动 | 结缘 | 协会 | 故事 | 图集 | 帮助中心

    地址:河北省邢台市高开区黄屯新村155号 QQ群 225855724 QQ群 225855724 67658337 90931771 邮编:054001

    电话:0319-3066161(3673846) (7356299) 传真:0319-3673312 监督电话:0319-3682705

    投稿信箱:xtfojiao@163.com ( QQ邮箱:200567111@qq.com )

    本站是非营利性网站,部分文章来源于网络,如有侵犯请通知我们,我们会尽快删除!

    Copyright © 2009 - 2016 www.xtfj.org 主办单位:邢台市佛教协会 版权所有 冀ICP备10021023号-1  邢公备13050202005129 技术支持:邢台佛教

    电脑版 | 移动版 |

    弘扬佛法 扫描关注