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从观世音菩萨的名号谈

观音文化 时间:2017-11-14 14:47 点击: 作者:慧宇
[导读] 在佛教中,法华经开权显实,显一乘妙法,自古被称为“经中之王”,成佛的法华,而在法华经中,根据湛然大师的说法,法华经二十八品,以第二方便品,十四安 乐行品,十六如来寿量品,二十五观世音菩萨普门品最为重要。


 
 
从观世音菩萨的名号谈到观音菩萨修行法门  
释朗明

    在佛教中,法华经开权显实,显一乘妙法,自古被称为“经中之王”,成佛的法华,而在法华经中,根据湛然大师的说法,法华经二十八品,以第二方便品,十四安 乐行品,十六如来寿量品,二十五观世音菩萨普门品最为重要。在法华经的本门和迹门这二大部分中,方便品是迹门的眼目,如来寿量品是本门的精要,安乐行品是 法华修行的规范,观世音菩萨普门品是化他无穷的应用。因此,得悉此四品的大义,便能了解全经纲领,然佛教是实践的宗教,眼目也好,精要规范也好,最后都落 实到 “实用”,也就是说,普门品成了法华经的归宿。可见普门品的地位了。而在普门品中,整部经典的归宿是三字-----观世音,而且,奇特的是佛在与无尽意菩 萨对酬应答时也是以“观世音”菩萨的名号作为引出所有经文的起点,而不是如其他经典中直接发挥法义,我们知道一般来说,任何一尊佛、菩萨的名号都不是随便 取的,往往名以表德,譬如佛的十号,如来,应供等就是每一个名号代表佛的一种德行。那么观世音菩萨这个名号即然让佛陀这么重视,作为经文的起点,必定有其 特殊意义,事实确实如此,我们参照楞严经,心经等有关菩萨的一些记载,观世音这三字里面不仅含藏了菩萨的德行,也包含了菩萨的修行方法,因地功行,果地妙 用。首先,在楞严经记载了观世音菩萨因地修行时的法门,是以耳根圆通作为修持的,菩萨据说当年居住于南海海边,面朝大海,朝见旭日东升,暮见明月高挂,但 听潮起潮落,而凝然入定。初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生,通过听闻潮声的生灭之相,而彻悟了生命根本,文殊菩萨判定在所有二十五种修 行方法中,观世音菩萨的耳根圆通是这个娑婆世界众生最为对机的法门,是故观世音菩萨又被尊为圆通大士。

    而在般若波罗密多心经中,菩萨又把他对般若的甚深体会告诉了舍利佛,这篇修行心得报告成为了佛门的心经,短小精悍,却精妙绝伦,把佛法精髓全盘托出。这也 是菩萨自身的修行体验,从法门来说,是般若法门,并非菩萨自身所创,但通过菩萨的实际行持,已完全深入吃透,在这个修行实践中,菩萨主要运用了观和照,观 是开始,照是结果,由观起照,由照见五蕴皆空。最终得解脱。这个观字是心要。

    楞严经与心经完美地把菩萨在因地修行时经历呈现出来,归纳起来,与观世音这三个字关系何其密切!

    而当菩萨成就后,上与如来同一慈力,下合十方一切众生,与诸众生同一悲仰,以其因地,闻熏闻修,而现三十二化身,闻声救苦,若有众生一心称名,即时观其音声,皆得解脱,这是菩萨的大机大用,也是法华经的实用之处了,也就是普门品中的全部内容,故号为观世音。

    所以,观世音菩萨的这一名号不仅表明了菩萨的大机大用,实际上也包含着菩萨的因地修行。我们修行在听到菩萨的这一名号时,除了称名礼赞外,也当回忆起菩萨是怎样修的!对我们是有启发的。

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