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观音造像、文学考究(二)

观音文化 时间:2018-11-07 15:52 点击: 作者:张编辑
[导读]观音造像、文学考究(二)

 

 
      观音菩萨画像则以著名画家吴道子、阎立本、牧溪、仇英以及云南大理画工张胜温的画像为最有名。吴道子一生曾在二十五个寺院画壁画三百余幅,西安卧龙寺、湖北当阳玉泉寺的观音画像,即是吴道子的手笔,其笔下的观世音神情妩媚,仪态华贵。宋代著名僧人画家所画观音则安详庄重淳朴崇高。明画家仇英「送子观音图」所画观音则神情亲切,姿容美丽华贵。宋元之际,云南大理画工张胜温佛画长卷长约十丈,百三十四开,六百二十八人貌,画中有普门品观音、除报怨观音、除水难观音、除众难观音、除蛇难观音、除兽难观音、除火难观音、寻声救苦观世音等,长卷作於西元八九九年,复制於一一七三年至一一七六年,现存於美国加利福尼亚州圣地牙哥精艺博物馆。此外,敦煌石窟的观音壁画也蔚为壮观。总之,历代观音造像丰富多彩,异彩纷呈。
 
  观音文学也同样如此,也是内容丰富,形式多样。以观音为题材的文学作品萌芽於两晋观音经典的翻译,形成於南北朝观音灵验故事;隋唐时期已出现了观音赞美诗、观音寺游记、观音变女、俗讲等多种观音文学;元明时期观音小说、戏剧、说唱以及各种形式的对联,标志观音文学的成熟和兴盛。近现代观音文学仍蓬勃兴旺,观音形象频频出现於银幕、舞台。以小说来说,以妙善公主为观音的作品蔚为大观,宋末元初,赵孟頫夫人管道升所编《观世音菩萨传略》,使妙善公主得道成观音的故事趋於完整,以後北宋天竺普明禅师编集的《香山宝卷》、明代西大午辰老人撰的《南海观音全传》等小说、俗讲等把妙善观音的故事广为传扬,达到家喻户晓。印度的观音菩萨完全中国化为汉家公主,男性观音彻底变为女性观音。以妙善观音的种种民间传说故事也广泛流行於民间。中国古代观音文学最繁盛的还有戏曲。拥有一大批剧目,如《观音救父记》、《慈悲菩萨惜龙南海记》、《观音修行香山记》、《观音菩萨鱼篮记》等等,其中多有传世佳作,这些戏曲作品深受民众欢迎,也使观音更深入人心。尤其值得注意的是古典名著《西游记》的观音菩萨描写,更使观音菩萨作为大慈大悲救苦救难的菩萨,作为具有无比神通的菩萨形象大放异彩,在《西游记》中观音菩萨在佛道诸神中占有极其重要的地位,享有崇高的声誉。
 
  观音文学艺术的蔚为大观,各种形式的观音文学艺术广为传播,广大民众喜爱观音文学艺术并且不断创造观音文学艺术。根本原因就在於观音菩萨和最广大最普通的亿万民众心心相连,就在於她是最贴近民众的菩萨。她救助一切痛苦困厄之人,她最能急人所急,难人所难,随时寻声救苦,解救人的一切困厄。她抢险救厄不为己、不为利、不图报,观音一切所言所为都从利乐众生出发,救济一切众生是她的使命,她显化各种形象,来往於俗世,奔走於民间,她是平民百姓最亲切、最可靠的可望可及的菩萨,这就是古代文学艺术作品所描写的菩萨。观音菩萨这些救苦解厄故事也就这样深入人心,从古至今一直广为流传。在今天也不丧失其价值,而会永远保持其不朽的魅力。
 

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