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且停寺(三)至今看不懂的“白话碑”

邢台文化 时间:2019-01-28 14:36 点击: 作者:张编辑
[导读]且停寺(三)至今看不懂的“白话碑”。

       
      且停寺建于什么年代?有人说是宋代,还有说是更早,有说建代元代,建于宋代或更早的说法,至今没有发现相关的证据和记载,不知根据是什么?而《顺德府志》说,“且停寺建于元至大年间”是有一定道理。在且停寺内还保存着许多古代的石碑,其中有一块元代的白话圣旨碑很有意思。
 
      首先说为什么叫白话圣旨碑,在元代,官方以八思巴文字颁布全国,中原地区汉族多不识八思巴文,元廷为了中原百姓明白官文的内容,就将八思巴文字译成了汉文,写成流行的“大白话”,且停寺元代碑就是这样一块用白话写成的圣旨碑,碑文的内容是这样:

    敕赐梵云寺记
    长生天气力袭
    大福荫护助嚷
    皇帝圣旨军官每根底军人每根底城子复达鲁花赤宫人每根底往来行的官人每根底
    宣渝圣旨
    成吉思皇帝
    月阔女皇帝
    薛禅皇帝
    宪者茑皇帝
    曲律皇帝圣旨复和尚也里可温先生每不栋甚公差发休着告天析福者公道有来如今呵依着在前
    圣旨躯例集栋甚公差发休着告
    天祈福者公道顺德路内邱县西山有的梵云寺洗肠院洪水院等寺集住持的讲主囊吉祥□吉祥潭吉祥三个根前众和尚根底执把的
    圣旨与了也这的每寺集下院房舍裳他每的使臣休安下者铺马口应休拿要者商税地税休与者二属寺院家的田产人口头疋园林碾磨店舍铺席解典库浴堂口休甚公他每的不栋是谁休夺要者休倚气力者这和尚每有
    圣旨公道无躯例勾当休做者做呵他每不怕那么圣旨
御宝

大元口鼠儿年卯月十三日
 
  碑文中的“长生天气力袭,大福荫护助嚷”是元代圣旨碑通用的格式,蒙古族崇拜“长生天”,相信“长生天”的保护,这类于我们常见圣旨中的“奉天承运,皇帝诏曰”,且停寺的圣旨是给谁听的,是军官每,军人每,城子里的蒙古官员“达鲁花赤”每。“达鲁花赤”是元代的官名。当时在府,州,县都设有“达鲁花赤”一职。“达鲁花赤”蒙古语是镇压者、制裁者,这里是总辖官的意思。元代自上而下的各级“达鲁花赤”均由蒙古人担任。“每”就是“们”的意思,下圣旨的不仅是“曲律皇帝”的意思,还有“成吉思皇帝”“月阔女皇帝”“薛禅皇帝”“宪者茑皇帝”。
 
  成吉思就是成吉思汗,月阔女,薛禅皇帝是元世租忽必烈,宪者茑皇帝是元成宗铁木耳称号,曲律皇帝为元武宗海山的蒙古语称号。
 
  且停寺圣旨碑说,告诉你们这些官员,这里的和尚和修行人们在“公道顺德路内邱县西山有的梵云寺洗肠院洪水院等寺”由“囊吉祥吉祥潭吉祥”三位高僧“把持”着。皇帝已经免去寺院一切“商税地税”,这里的“园林、碾磨、店舍、铺席”等等寺产都是“和尚”的,谁也不能侵占。
 
  在圣旨的最后有一个“大元口鼠儿年”年款,这是元代的纪年。当时,蒙古帝国采用十二生肖纪年法,十二年为一轮回,元代的“鼠儿年”有1228年、1240年、1252年、1264年、1276年、1312年、1324年等。元武宗“曲律皇帝”在位于1308年-1312年,这个“大元口鼠儿年”应为元武宗“至大”的纪年。即1312年,距今已有697年的历史。
 
  这块白话圣旨碑虽然能读出大概的意思,这石碑的背后还有很多谜让我们不解,为什么且停寺会引起元代皇帝会注意?元代的且停寺僧人都有什么样的事迹?这些有待我们去发掘。(文章来源:刘顺超博客)

    责任编辑:张编辑

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