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邢台文化(一):看幢读碑

邢台文化 时间:2018-11-05 15:51 点击: 作者:张编辑
[导读]邢台文化(一):看幢读碑。

 
      开元寺内有许多经幢,这些经幢承载有开元寺的历史。
 
      开元寺,《唐会要》记载:唐武则天“天授元年(公元690年)十月二十九日,(敕)两京及天下诸州,各置大云寺一所。”开元二十六年(公元738年)六月一日,并改开元寺。邢为州治,故开元寺始称于此。开元寺建于唐代,寺内有一十六面经幢可与开元寺的历史相长。寺建于唐代,幢立于唐代。我无法去用文字描述唐代开元寺的情况,但看到这个唐代竖立的十六面经幢感到惊讶,经幢通高八米多的,幢身高3.73米,直径0.94米,幢身有十六面,每面宽19厘米。
 
      邢州开元寺唐代十六面经幢是由基座、幢身和幢顶组成。基座共有有五层,八角形幢基。先以一块四方形石板作基础,上刻有莲花纹饰的须弥座,自下而上起两层八角石构件,再上为石幢基,幢基呈八角形每面有石龛,龛内有坐佛或力士,幢基上又有一层刻有模仿丝织物的垂幔、飘带和吉祥结的八角石构件,基座形状稳重坚固。在基座上有十六面幢身,幢身上刻有尊胜陀罗尼经。在幢身的上方每隔一面凿出一凹槽,共有八个,槽高16.5厘米,宽12.5厘米,根据专家的研究,当时这个凹槽应为嵌建林檐用的。在凹槽的上方还有一圈莲花,每隔一个莲花与莲尖相对雕有尖拱小龛,龛内雕坐佛一尊。雕工极为讲究。在幢身上覆有八角幢顶,八角起拱脊并在拱脊端雕一伏卧吉祥瑞兽,兽嘴衔有璎珞,璎珞是用珠和玉用绳穿成了像链条一样的装饰品,用于挂在颈项上的装饰。璎珞衬有简洁的线条垂幔,两兽之间的璎珞又用绳结系起,结成十六面垂。在幢顶盖下面浮雕有缠枝花纹、飞天仙人、狮子、吉兽与仙人共舞。在幢顶之上置浮雕相轮柱,柱上设有带孤楞八角盘,上又置双重仰莲构成的复钵,在钵顶上设有宝珠。
 
      明人归有光说“石在邢州开元寺,唐高宗淳化二年始自葱岭而来,些经能减众恶,幢在西厩下,其西面剥落故书字与立石之年皆不可知,计必此经入中国未久,寺建于开元,是开元书也”。(见《归有光文集》)
 
      在学者编撰的《金石分域编》一书中也谈到了开元寺十六经幢,“正书,额缺,存有大佛顶尊胜陀六字,下有节度副使李逄书七字,年号缺,存戌二月戊辰朔十日丁丑建十一字”。清人戚朝卿考证“仅按唐方镇表,至德元载始置泽潞沁节度,宝应元年邢州始隶泽潞节度,此有节度副使他泰题名,当在宝应间邢州隶泽潞节度以后”。唐宝应元年为公元762年,在这一年邢州才从叛军收回不久,时任节度副使李逄在开元寺立十六面经幢,有以祈求和平的意思。有学者研究,说开元寺的唐代十六面经幢在全国是唯一的。古建专家刘敦桢先生在解放前曾专门考察了开元寺经幢,2005年罗哲文先生来到开元寺,面对经幢赞叹了许久。
 
      关于经幢的由来,根据《佛顶尊胜陀罗尼经》中说:“佛告天帝,若人能书写此陀罗尼,安高幢上,或安高山,或安楼上,乃至安置窣(su音苏)堵波中。....天帝,何况更以多诸供具,华鬘涂香末香幢旛盖等,衣服璎珞作诸庄严,于四衢道造窣 堵波,安置陀罗尼,合掌恭敬,旋绕行道,皈依礼拜。”
 
      对陀罗尼经的信仰源于佛教密宗的传入,唐代宗于大历十一年(公元776年)曾下旨,令“天下僧尼每日须诵尊胜陀罗尼咒二十一遍”,由于皇室的大力推广,佛顶尊胜陀罗尼经十分流行,当时的习俗为念佛名或念陀罗尼围经幢顺时针行走七次,可以免去堕七次畜生身的苦难。建造佛顶尊胜陀罗尼经幢在宋元时期更加盛行,转幢,也成为信众的一种礼佛行为。
 
      在开元寺内,不仅有许多经幢,还有大量唐朝至民国时期的碑刻,有大金邢州开元寺重修圆照塔记、万安恩公碑铭并序、顺德府大开元寺重建普门塔碑铭、顺德府大开元寺资戒坛碑、顺德府大开元寺宏慈博化大士万安恩公碑、重修开元寺碑等,是研究开元寺本身和金元时期邢州政治经济及佛教文化的重要资料。在弥勒佛殿内还有重刻钟离权诗跋,相传是八仙之一的钟离权为拜访开元寺主持高僧而作,一诗云:“得道高僧不易逢,几时归去愿相从,自言佳处连沧海,别是蓬莱第一峰。”另一诗云:“莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神,闲来屈指从头数,见得清平有几人。”因而为开元寺增添了几分神秘。(文章来源:刘顺超博客)

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